石敢當的城:東方之魂護濠江

力报2025-07-11

澳門花王堂區橋巷7號的石敢當行台,是澳門唯一一座以石敢當為主神供奉的廟宇。(陳顯耀攝,摘自「澳門記憶」文史網)

在澳門,鋼鐵森林與青瓦老屋並肩而立,燈紅酒綠與古道幽巷互為表裡。然而,若將目光投向這座城市更深層、細微之處,便會發現在澳門的角落裡、巷弄中藏著無數默不作聲的「說書人」,它們歷經風霜、看盡世事。它們不僅僅構成了承載澳門的這片大地,更是濠江發展史的時間刻度,忠實記錄著關於民間信仰、歷史事件與文化演進的獨特記憶。它們就是澳門的「奇石」。其中,最具有代表性的,便是散落於街頭巷尾的石敢當。它作為根植於中國傳統文化的符號,為我們開啟了一扇探究澳門石頭文化與其深厚中華淵源的窗口。

石敢當公所:百年守望與活態傳承

在澳門半島的新橋區,橋巷7號,靜靜矗立著一座名為「石敢當行台」的廟宇。它外觀並不華麗,卻是澳門極具文化意涵的代表建築。這座石敢當行台是全球範圍內極為罕見的專門供奉石敢當神的廟宇,被譽為石敢當廟宇中的「世界之最」。

據記載,石敢當行台的籌建始於清朝光緒乙酉十一年(1885年)。在此之前,新橋有一座石敢當祀壇,在咸湧橋邊的一塊岩石上,「祀公正正直之神石敢當,街坊市民遇有病苦冤屈,則祈諸石,時獲其庇護」(《光緒歲次乙酉年倡建石敢當公所碑記》,轉引自譚世寶:《金石銘刻的澳門史:明清澳門廟宇碑刻鐘銘集錄研究》)。光緒十一年(1885),當地民眾倡議建一座石敢當公所,歷經九年籌募資金、九年興建,最終在光緒壬寅二十八年(1902年)落成。這座廟宇在當時,不僅是信眾祭拜石敢當的場所,更兼具「石敢當公所」之名,成為坊眾議事、聚會的重要中心。

百年光陰轉瞬而過。如今,石敢當行台依然是新橋區,乃至整個澳門重要的文化地標和信仰中心。這裡每年最熱鬧的時刻,莫過於農曆正月初七的「石敢當誕」。屆時,來自各地的善男信女,特別是新橋區的老街坊們,都會扶老攜幼前來賀誕。廟宇內香火繚繞,人們祈求平安健康、驅邪避煞,甚至能看到傳承已久的「打小人」等獨特民間習俗。這份熱鬧與虔誠,證明了石敢當公所並非僅僅是一座歷史建築,而是一個充滿生命力的活態文化傳承中心。1986年驚蟄,民眾在石敢當行台進行打小人祭白虎的習俗。(陳永漢攝,摘自「 澳門記憶 」文史網)

街巷深處石敢當:驅除不祥神秘力量

如果說石敢當公所是澳門石敢當文化的大本營,那麼散落在城市各處的石敢當石碑,則是這份信仰無處不在的延伸。

在澳門錯綜複雜的舊街巷中,石敢當石碑幾乎隨處可見。它們多半被設置在被視為「不吉」或「犯煞」的地點:例如兩條巷道交匯形成的「路沖」處、房屋外牆的「反弓煞」位置、T字路口正對的牆角、或是某些被認為會帶來厄運的建築尖角。這些石碑通常尺寸不大,形狀方正,上面僅刻有「石敢當」三個字,有時下方會配有「泰山石敢當」或八卦圖案。

作為中國民間信仰中一個獨特且普遍的存在,石敢當的起源眾說紛紜。有一說稱,石敢當最初可能源於古代聚落或村莊在路口、橋頭設置石碑或石人以阻擋邪氣、保護村落的習俗。元朝陶宗儀在《輟耕錄卷十七》一書中就談到此事:「今人家正門適當巷陌橋道之沖,則立一小石將軍,或植一小石碑,鐫其上曰『石敢當』,以厭禳之。」(王文達、劉羡冰、伍華佳:《澳門掌故》,澳門教育出版社,2003)亦有說法稱石敢當源於泰山信仰。相傳,古代有妖魔作祟,黃帝派泰山神石鎮壓。民間便模仿這一做法,刻寫「泰山石敢當」以求辟邪。上世紀20-40年代,有不少民眾行至石敢當行台前會進行祭拜。(若瑟利維士嘉德禮攝,摘自 「澳門記憶」 文史網)

城市守護者:澳門文化傳承的基石

在澳門這個土地有限、空間利用極致的城市裡,居民對居住環境的講究尤為細緻。故至今仍有不少民眾相信,透過安放石敢當,可鎮壓邪氣,化解煞氣,為附近家宅帶來平安與和順。而這些石敢當石碑所處的位置,往往是城市早期發展中地形複雜、建築布局不規則的區域。但隨著時間推移,周圍的建築可能已經拆舊建新,街道也可能拓寬改造,石敢當卻依然堅守崗位,成為連接過去與現在的活化石。

進入21世紀,在高速全球化進程中,如何保留城市的獨特身份,始終是澳門城市建設的重要課題。石敢當以及它所代表的石頭文化,或許正提供了解法。它們不僅是珍貴的歷史遺產,更是澳門文化旅遊的獨特品牌符號。通過深入挖掘石敢當背後的故事,推廣其文化內涵,澳門能夠為遊客提供更具深度、更富文化底蘊的旅遊體驗。居住在大堂區高尾街周邊的民眾會前往附近的石敢當前進行祭拜。(陳顯耀攝,摘自 「澳門記憶」 文史網

(本文部分內容引自王文達、劉羡冰、伍華佳所著之《澳門掌故》,澳門教育出版社,2003年)

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